《都攝六根、淨念相續》

《楞嚴經》說：「都攝六根，淨念相續，得三摩地。」「都攝六根，淨念相續」是「念佛法門」的綱領。印光大師說：「今人若不『都攝六根，淨念相繼』念佛，絕無實證之希望！」

「念佛」三歲小孩都會念，但是要能夠念佛專一，問題就很大了。我們的妄念會不自主的跑出來，想要它停下來，偏偏做不了主，難以「攝心歸一」。

攝心歸一的良方，莫過於「都攝六根」。「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五識只要一生起，第六意識就隨之而起，所以說「意為諸根所依」。

心繫「佛號」時，不論出聲念或默念，心中只要聽得明明白白，舌根、耳根、意根就攝受專一；此時眼不會東張西望，鼻也不會去聞別的氣味，舌根也不會分別味覺，身也不會放逸動搖，「六根」不再放逸，全攝於「佛號」，名「都攝六根」。亦即佛號口念心聽，入心明明了了時，六根就攝在佛號中矣。

蕅益大師用「健人突圍」的決心來比喻「全神貫注」的「都攝六根」。健人決心要突圍時，生死決定在當前，自然全神貫注，不容一絲一毫的雜念，此時的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，已歇下對外境的攀緣，全攝在「一心突圍」。這樣的「一心情境」，正是「都攝六根」的寫照。

以「健人突圍心」來念佛，近似「追頂念佛法」，一句緊接著一句，快速念佛。在作意上，屬於「勵力作意」，能強而有力的「都攝六根」，具有強力截斷攀緣習性的力量。「念佛心」不可悠悠蕩蕩，意念虛浮，否則毫無斷妄想習性的力量。

印光大師提倡「十念記數法」來「都攝六根」。印光大師說：「(妄念)如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。」又說：「利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念計數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難！」大師強調這個方法能夠有效的對治強大的妄想，而且「屢試屢驗」，值得我們效法。以前的淨土祖師所以沒有提倡，在於當時的人，善根比較好，根性遲利者多；現今眾生根性，則是純根者多，必須以「方便道」來對治，方能止息深根蒂固的「攀緣習性」。

我們的心如果看電視看到入迷，覺性就只在電視上。如果「攝心都攝六根，耳聽八方」，覺性則彌之八方。「都攝六根」旨在淨化粗分妄念的良方，在粗分妄念尚未淨化前，六根就會時時攀緣外境，「念佛心」就會時時中斷，難以相續不斷。也唯有「都攝六根」淨化攀緣習性，才能令佛號」聲聲分明。六根既攝，「念佛心」自然而然的趨向「淨念相繼」。