『不可以少善根福德因緣得生彼國』

『不可以少善根福德因緣得生彼國』 《彌陀經》說：『不可以少善根福德因緣得生彼國。』原則上，若沒有過去所結的「善根」，今生就無緣聽聞佛法，尤其聽聞「淨土法門」；但是有因緣聽聞「淨土法門」，不等於是「多善根」。要能「深信奉行」，才是「多善根」；不能深信奉行，則是於「少善根」。 蕅益大師說：『菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。』亦即「發菩提心」成就佛道，是「多善根」；修「六度萬行」是「多福德」。「成就菩提心」有多途，其一是發願往生淨土成就佛道。 從《觀經》來看，下品往生者，未必都已發菩提心，就如《觀經》說：『若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。』「圓具三心」是「多善根」，所以必生彼國。不能圓具，則是「少善根」。 《觀經》又說：『復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)，迴向發願生彼佛國。』修這「三善行」屬於「福德因緣」。由「三善行」來圓具「三心」是「多善根」，必生彼國。「三善行」的多分與少分，則涉及「品位」高低。 「念佛」是「六念」的第一念，由「念佛」求生淨土，則是圓具「三心」是直捷方便的「多善根多福德因緣」。比如「慈心不殺，具諸戒行」若沒有堅定的「三心」，臨終時，很容易落入「天道」享福去了。舉凡廣結善緣，修習六度萬行，能具「多福德因緣」；再由此一心迴向往生淨土，雖然也是「多善根福德因緣」，卻不若「念佛求生淨土」那麼方便直捷。