簡介「念佛方式」

文：唐岐

 一。默念：就是念佛時，不出聲。不出聲比較不會消耗體力，可以長時念。對初學者來說，默念有一個缺點，就是明覺心比較不明利，伏住妄念的力量比較小，心容易昏沉。

 二。出聲念：出聲念時，心念有聲音可以有個明確的所緣，比之於「默念」可以讓心念更清楚的緣住佛號，有力的伏住妄念，適合初學者，或者「念佛者」在煩惱現前時，需要以「勵力心」來伏煩住煩惱。又，出聲念時，聲音會震動全身，有益於色身健康，但是長久出聲念，也會容易傷氣。

  三。追頂念：一句接一句的快速念佛，吸氣時與呼氣時都不中斷。「追頂念」方式適用於煩惱妄想一時強大，用無間的念佛來伏住煩惱。「追頂念」不能念太久，不然容易致病。不論默念、出聲念、金剛誦念都能作「追頂念」。

四。禮拜念：念一句「南無阿彌陀佛」拜一拜；或者一字一拜，一句佛號共六拜。這方法可以融入懺悔觀想。拜佛時，全身在動，能有效的專注於當下，是定力成長的一個很好的方便。

五。記數念：印光大師說：「念佛時，從一句至十句，須念得分明，記得分明；至十句已，又須從一句至十句念。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無從著腳，一心不亂，久當自得。」

六。十口氣念：就是盡一口氣念「南無阿彌陀佛」，不論一口氣念多少句佛號。在家居士因為生活腳步快，必須趕時間時所設施出來的的念佛法，一次連接念十口氣，稱為「十念法」。

七。隨息念：就是隨著呼吸自然進出而念佛，同時攝心於呼吸與念佛。隨息念時，心念會很快的進入祥和，呼吸會越來越緩。印光大師說：「隨息念佛，即攝數息念佛二觀。而攝心念佛，染心漸可斷絕，嗔恚必不熾盛，昏散一去，智慧現前，而愚癡可破矣。」也可以呼時念佛號，吸時不念；或呼時念「阿彌」，吸時「陀佛」，當心進入寂靜時，則可安住於「念佛心」，即是安住於「淨念相續」，不再有佛號，只有念佛心。

八。金剛誦念：金剛念誦的方式是牙齒輕閉、嘴脣不打開，由舌頭彈動而念，聲音很小，別人無法聽清楚聲音，但是念的人要能夠很清晰的聽清楚。

「金剛念誦」是一種誦念的方法，藏傳佛法多用在念咒上，當然也可以用在念佛或誦經上，常被現今大眾廣泛的使用。有唱誦、唸誦、心誦三種。唱誦與唸誦有聲音，心誦只有氣聲。

 「金剛念誦」的方式是牙齒輕閉、嘴脣不動，由舌頭彈動而念，聲音很小，別人無法聽清楚聲音，但是念的人要能夠很清晰的聽得清楚，會感覺身內有著很大的內在共鳴；這些共鳴的聲音，對身體有活他益處。  

金剛念誦時，一定配合調氣，若是配合不順，會反受其害。開始念時，先吸滿氣，若是念誦，在唸到氣快盡時，聲音要讓它自然的慢慢無聲，不能在氣快盡時，還刻意用力出聲，比如你能念十聲「南無阿彌陀佛」念到第八聲漸入無聲，那麼第九與第十聲，就只用心念，不要出聲念，而後讓氣慢慢呼盡。若是刻意用力出聲，容易有氣傷。呼氣盡而後吸氣時，要像皮球自然的吸入，再順勢吸滿，也不能刻意用力吸，要鍊習一段時間，才能領會其中要領，吸氣與呼氣的意念都要放在丹田，吸氣要吸滿，也可觀想氣吸到腳心，或散至全身，這個觀想要自然，若是刻意的話，身心會造成繃緊的反效果。

南懷謹開示《所謂金剛念誦》南禪七日第三十五盤
    南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，很寧靜順著自己出入息念，一口氣念，譬如說大聲念，南無……假使短念的話，有好多種方法，你們慢慢體會，慢慢去體會，一時我講不完，南無阿彌陀佛（師示範）……你沒有計算吧，我剛才只一口氣念了數聲，中間不准呼吸哦，這口氣念完了，不管念南無，曉得自己氣沒有了，嘴巴一閉不要吸氣哦，心也跟著沒有雜念寧靜下來，它自然會呼吸，就是安那般那出入息了。自然呼吸，呼吸充滿了，氣充滿了，念頭雜念就來了，跟著就念，把雜念、這個念法我們叫做肉包子打狗，狗就是我們的雜念，雜念一來，肉包子就阿彌陀佛，碰，一打，那個狗就吃肉包子了，就把狗吃掉了。雜念就沒有了，先要靜下來，四顧無人、旁邊人也忘掉了，南無阿彌陀佛…… 什麼都沒有，念頭自然空了麼，不過大聲念要出聲念，金剛念誦就是密宗念咒子的方法了。

金剛念，所謂金剛念誦，注意啊，金剛念是嘴唇不動、牙齒不准動，嘴巴微張開，舌頭在彈動，這個方法修好了，就是真正的，你們學什麼氣功、這個比什麼氣功都厲害，就是真正安那般那。這個聲音發的是從丹田，就是上來，一直到頂，中脈的，就把他震開了中脈的方法，金剛念誦，記住哦，嘴唇牙齒不動，一口氣一口氣念，----，連我都修，你還不修，就這樣，你不要輕視了它，所以大聲念微聲念，自己耳朵修觀音[菩薩的]法門，不聽外面聲音，回轉來聽內在自己念佛的聲音，越聽越定，進入念佛三昧，眼睛也不外看了，這個聲音只有自己聽到，別人聽不到，微聲念，還是一口氣一口氣。---，
還有一個念，瑜伽念，就是《瑜伽師地論》瑜伽念，既不出聲也不微聲，心裏頭念頭在念，耳朵回轉來聽心裏頭那個念頭，眼睛回轉來、六根都回轉來，所以《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章，把念佛到修成開悟成佛之路，三、四個步驟都告訴你了。第一步，大勢至菩薩告訴你，“都攝六根”一句話，都攝六根，“都”就是攏總，把你眼睛回轉來、耳朵回轉來，心裏不要亂想，通通在念佛的身心上面，都攝六根、淨念相繼。