「信願行」是往生極樂世界的三資糧。澫益大師說：「非信不足以啟願」，比如不相信有玉山，或者不相信自己也能登上玉山，就不會去登玉山。原則上，具備基本的「往生的信心」，應該不難，只要深信彌陀如來所發的大願真實不虛、只要深信念佛發願往生，就必定會相應彌陀的大悲願。有了這兩「信念」，就應該就具足基本的往生信心了。
「求生的願心」堅定與否，涉及「人生智慧」，比如若是把「家庭、事業」擺在他的人生第一順位，心思就跳不出「家庭、事業」的繫縛，「求生的願心」只會在很空閒的時候才會想起來，願心會很微弱。除非他能感觸到世間無常、苦多樂少、人生到頭來終將如夢一場。有了這樣的見地，心念才有可能從內心深處發起厭離世間，放下執愛，轉而欣願極樂世界。亦即，世間五欲的厭離心尚未親切前，雖然有「求生極樂心」，但是在臨終時，未必能夠經得起考驗。
古德說：「情不重，不生娑婆。」我們眾生對世間的情愛的執著非常深重，若是沒深入觀察「世間無常、空、苦」，很難生起深切的「厭離心」。如果我們能做到如古德所說「厭離世間的急迫心，猶如久處在牢獄中，一心想著要趕快離開；求生極樂之心，猶如遊子思念著故鄉的雙親，日也相思，夜也相思，只想趕快回到故鄉。」有了這樣「念佛心」，當能轉「求生極樂心」為人生第一順位。
或有不留戀世間名利，但是會欣樂「天道」的妙樂。「天道妙樂」能滿足我們「欲界眾生」無數的欲望，對我們有著強大的吸引力。只是「天道」的快樂也只是一時的，當福報消完後，就會隨著業力下墜了，無法解脫「輪迴大苦」。
總之，把人生意義放在追求世間富貴，頂多也只是獲得數十年富貴，身後也只是白骨一堆。若是求生「天道」，五欲受用雖然比之於人間勝過百千倍，終究會福盡而墜，也是無常。唯有求生極樂，不但能夠離苦得樂，又能聽聞無上妙法，証得永恆的涅槃大樂。若是能有這樣的見地，「求生極樂的願心」當能趨向堅固，不但不會去追求曇花一現的世間富貴，也不會去追求短暫的「天道之樂」。
澫益大師說：「非願不足以導行」。發願成為「音樂家者」，就會把「音樂」擺在他的人生第一順位，日日沉浸在音樂的學習中，不會再被其它「欲樂」迷失他的心志。「求生極樂」的願力若深切，必然會珍惜短暫的生命，時時念佛、拜佛，或觀想西方依正莊嚴來繫念彌陀如來，不會再去迷逐世間五欲。「時時繫念彌陀」，當是「行」的要旨。
