《以名召德》

《以名召德》 有人想到「母親」兩個字，就流下感恩的眼淚，也就是「以名召德」，「母親」名號含攝著所感受的母愛。心中若沒有「慈愛」的覺受，「母親」就只像是沒有生命的符號。 誦「如來名號」也如是，「名號」含攝了如來為眾生所發下的廣大悲願。當「念佛者」誦出「如來名號」時，悲願感觸越深，對如來的繫念就越清明有力，越能與如來悲願「感應道交」。「求生的信願心」也由此深化。反之，所念的「名號」若不能召德，感受如來悲願，念起佛來就沒有那麼親切覺受。泛泛之念，何能生起「求生的至誠心」？ 《彌陀經》談到要「執持名號」之前，先為我們介紹「極樂依正莊嚴」，無非要我們生起「欣樂極樂心」而發起求生的「信願心」，「名號」也才能「召德」，才能在「名號」中發起求生極樂的「欣願心」。 蕅益大師說：『若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生；若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁似的，亦無得生之理。』又說：『如無信願，但念佛名，乃屬自力；以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。』 大師明示「持名念佛」不只是「單念名號」，「名號」中若是沒有「信願求生心」就無往生之由。 「念佛者」念佛時，會越念越歡喜，無非已信受「念佛求生，必得彌陀接引往生。」想到自己不久將來，必是極樂眾生；壽命無量，思衣得衣，思食得食，不用再為三餐奔波而苦，也不會有老苦、病苦、死苦；身心不起貪瞋痴，色身光瑩潔淨，具足金剛那羅延身，快樂如漏盡比丘。又能親近觀音、勢至諸大菩薩；又能隨意飛往十方法界，供養十方諸佛，厚植善根。想到這裡，怎不心生歡喜呢？這個「歡喜心」是依信受「如來悲願」來的。因此，「念佛者」讀誦《淨土經典》來感受「如來大智、大悲心」是必要的，也才能在「名號」中更親切的與如來悲願「感應道交」。