文：唐岐
世間的思惟模式，都是透過經驗歸結所成，這是屬於「可思議」。比如由邏輯思惟出來的修善因必得善果，造惡業就感得惡果的法則，是屬於「可思議」。「不思議」者，是超脫世間經驗的思惟模式。
在《寶積經》中，世尊在王舍城鷲峯山說法時，談到如來的聲音沒有分界，不會近聽就聽得清楚，遠聽就聽不清楚。神通第一的目健連尊者，想要測度世尊說法的聲音能夠傳到多遠？於是運用神通飛到須彌山頂，乃至飛到三千大千世界各邊界聆聽世尊的法音時，都依然一樣的清晰。世尊知道尊者的心意，於是以佛力加持尊者，令尊者飛過西方九十九恆河沙數的佛土，來到「光明幢世界」。這個世界的如來號光明王如來，尊者在「光明幡世界」聽世尊的法音，還是一樣清楚。尊者在頂禮光明王如來後，光明王如來告訴尊者說：「諸佛法音無量無邊，不可思議，你不要再測試了。」
尊者向光明王如來懺悔後，問自己身在何處？才得知已飛越九十九恆河沙數的佛土世界。尊者自忖著，憑著自己的神通力，是無法回到娑婆世界。光明王如來也知道尊者的心念，於是向尊者說，你能飛到這兒完全是仗著釋迦如來的加持力。如果要靠著你本身的神通力，就算飛一劫的時間，也飛不回娑婆世界，色身會在半途中就入涅槃了。你要回娑婆世界，得向釋迦如來稱念名號。光明王如來又問說：「你知道娑婆世界在那個方向嗎？」尊者回說：「我已經迷失方向了！」於是光明王如來告訴尊者說：「娑婆世界是在光明幡世界的東方」。尊者即向東方五體投地，至誠禮敬世尊後，說偈言：「二足聖尊攝受我，人天供養大威德，無邊智具無邊音，我今欲還於本土。」一心祈求世尊攝受回到娑婆世界。
這時候在王舍城鷲峯山的一切眾會，在世尊的威神力下，都能聽到尊者的求救聲。阿難尊者就問世尊說：「怎麼會有這呼號聲？」世尊才向大眾說明這是目健連尊者的呼號聲。這時所有大眾祈請世尊，讓大家都能見到光明幢世界與光明王如來，以及目健連尊者。世尊於是在眉間大放光明，普照九十九恆河沙數等佛剎，讓大眾都能看到光明幢世界與光明王如來，以及那兒的無數菩薩與目健連尊者。世尊向尊者說：「你隨著所照的光，就能回到娑婆世界了。」尊者即承世尊的大光明輪，於思念間就立即回到世尊面前了。尊者所以能一念間就回到娑婆世界，就像念佛者往生極樂時，也是在彌陀的攝受下，一念間往生極樂世界。
又如《地藏菩薩本願經神通品》中，地藏王菩薩過去世生為婆羅門女，她的的母親生前心生邪見，常常譏毀三寶。婆羅門女在她母親往生後，對她母親的往生處懷著不安，一心想要知道她母親往生後的去處。婆羅門女以真誠心供養「覺華定自在王如來」的形像後，訴說心中的苦痛。婆羅門女的至誠心與祈願心感應了「覺華定自在王如來」現聲安慰付囑說：「妳回去後，一心瑞坐念我的名號，就能知道你母親的去處」。婆羅門女回去後，依付囑所說，一心持念「覺華定自在王如來」的名號一日一夜，才得以仗著不思議佛力到達地獄詢問無毒鬼王，得知她的母親去處。
《地藏本願經》說：「時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍，以憶母故端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜，忽見自身，到一海邊其水涌沸，諸多惡獸盡復鐵身。----。聖女問曰：我今云何得到獄所？無毒答曰：若非威神即須業力；非此二事終不能到。」眾生所以會到地獄，除了業力外，唯有仗著佛菩薩的威神力才能去得。我們念佛發願往生諸佛淨土，也是無法自己去得佛國淨土，必須仗佛菩薩的願力與不思議威神力，才能獲得接引而往生淨土。
又如《地藏菩薩本願經閻羅王眾讚歎品》中說：「爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言，世尊！我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會。」諸鬼王能到忉利天參與大會，是仗著佛菩薩的威神力才能到達。極樂世界雖然離娑婆世界十萬億佛土，只要乘著彌陀的大願力與威神力，也能一念頃往生於極樂世界。
《彌陀經》說：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛國土。」很多念佛者在往生時，有的坐著，有的站著往生，所以能這樣身無病苦、心不顛倒的莊嚴往生極樂國土，也是獲得彌陀不思議威神力攝受使然。
