《六祖壇經》的「淨土」

《六祖壇經》中的「淨土」 《六祖壇經》：『東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，所以佛言，隨所住處恆安樂。』 『凡愚不了自性，不識身中淨土。』明示所言「淨土」指的是自心「清淨心性」，不是「淨宗」的西方淨土；「西方人造罪」也不是指「極樂世界眾生在造罪」，因為極樂世界沒有造罪因緣。《壇經》又說：『但心清淨，即是自性西方。』也明示「西方」是「自性西方」，不是彌陀如來所成就的「西方極樂世界」。 禪宗以「明心見性」為宗，欲達「明心」就得「心淨」；欲得「心淨」就得達「一心」；欲得「一心」就得「死盡偷心」。若是一方面在力証「明心見性」，一方面還在求生西方，「願東願西」就是「偷心不死」，不契《壇經》的「無念」宗旨。上述這段話，當是六祖為了讓眾生「死盡偷心」，契入「無念」的方便語，並不是在否定「西方極樂世界」。 《壇經》中的「心淨國土淨」也是直示「見性」的要旨，直示但心清淨方能自見「自性西方」，也不是在否定十萬八千里外的「極樂世界」。就如《壇經》也說：『心平何勞持戒？行直何用修禪？--。』也如是依於「無念」，無住無執於「持戒、禪修」，直取見性，成就佛道，而非否定「持戒、修禪」的功德。 『眾生無邊誓願渡？恁麼道，且不是惠能渡。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自渡，是名真渡。』不是在否定有外在的「眾生」。 就如「三輪體空」說，無有施者、所施、所施物。這是「般若智」的描述，不是在否定「布施」，反而要我們去布施來成就「般若」。就如《壇經》說：『使君！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。』「無不善」是「一心清淨」的異名，「一心清淨」即直契「無念」，所以「不遠」。「懷不善之心」即心染雜念，就無以契入「無念清淨心」，無以見「自性佛」。 《維摩詰經》也談及：『隨其心淨，則佛土淨。』《維摩詰經》這句話則是指菩薩要成就清淨的國土，必須先証得「自性清淨心」，才有「福德智慧」感化眾生，廣度無量有情，成就「菩薩淨土」，乃至清淨佛土，不同於《壇經》要世人悟見「清淨心性」，識得「身中淨土」。因為《壇經》的「應機眾」，雖然是世間上等根器的眾生，但是尚染有「貪瞋痴」，以証得「清淨心性」為要。《維摩詰經》的「應機眾」則是「大阿羅漢」，在於勸勉發心行「菩薩行」，成就佛國淨土。 維摩詰菩薩為了讓大眾生起成就佛道的「信心」與「欣樂心」，以神通力讓大眾看到「香積佛土」種種殊勝，並且從「香積佛土」帶回來「香積飯」來供養大眾，讓大眾感受「佛國淨土」的殊勝。

話《香積佛土》

話《香積佛土》 《維摩詰經》中文殊菩薩帶領大眾慰問維摩詰菩薩，到了中午，舍利弗心裡在想飯食的時間到了，不知要如何吃飯？ 維摩詰菩薩知曉後，以神通力讓在眾者，都能看到上方的「眾香佛國淨土」，其佛號「香積如來」。「眾香淨土」裡，沒有凡夫，也沒有聲聞、辟支佛聖眾，都是清淨大菩薩眾。其地是香地，宮殿樓閣都是依香而成，其香熏周流十方無量世界。反觀我們娑婆色身帶著臭汗、臭尿、臭屎，很難想像這樣的莊嚴世界。 維摩詰問眾香菩薩：『香積如來，以何說法？彼菩薩薩曰：我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。』 「香積如來」不用文字說法，禪宗所謂「不立文字，以心傳心」，應該都不在話下了。眾菩薩們在香樹下聞樹香，就能入於不思議三昧，具足無量功德。「聞香」就能開悟，而且「獲一切德藏三昧」，善根何等殊勝。 唐代 無盡藏比丘尼，歷經千辛萬苦的參禪，成就善根，才因「聞花香」而開悟，作了一偈：『盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。』這樣的悟境，我們一般人難以明了與「獲一切德藏三昧」之間的差別。 「彌陀淨土」中有「凡聖同居土」，有凡夫、聲聞聖眾。彌陀如來必須為「善根未具、智慧未開」的極樂眾生演說四聖道、三十七道品等等無量法音，才能令極樂眾生漸入正定聚。經中沒有明示要具備那些條件才能往生「眾香淨土」。只在《香積品》之末段，眾香菩薩問維摩詰大士：「娑婆菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土。」娑婆菩薩要如何修行才能圓滿善根，死後往生於清淨佛土？ 維摩詰言：『菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八？饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德，是為八。』 這「八條」都是大乘菩薩行，比如「饒益眾生，而不望報」，若是沒有証到「無我、人、眾生、壽者相」，就無以做到。或者，倘若還沒「發菩提心」成就「無我智」，何能做到「代一切眾生受諸苦惱」的菩薩行？又如「所未聞經，聞之不疑」，當中所具足的智慧、善根，當不是小智、小慧所能比擬。 能夠成就這八法，所往生的「淨土」，應該是「實報莊嚴土」了。我們娑婆眾生，多帶著「殺生、偷盜、邪淫、妄語、貪心、嫉妒、瞋恨、惱怒」等等惡劣習性，除非淨除見惑、思惑，否則很難成就這「八法」。也當不具足求生「實報莊嚴土」的善根因緣。世尊也才為我們「五濁惡世眾生」開演適合求生的「彌陀如來淨土、藥師如來淨土、彌勒菩薩淨土」等等。