由圓澤禪師看「念佛法門」

文：唐岐

五濁惡世的娑婆眾生身心，要成就解脫，非常的不容易。蘇東坡所述的《僧圓澤傳》中，談及唐代李登本來在朝為官，官至光祿卿(晏客司膳的最高官員)。後來遇到了安祿山作亂，李登死於安祿山之亂。
李登的兒子李源，年少時過著富家子弟子的生活；及至他的父親過世後，感嘆人生無常，於是出家學道，懂得符咒與服食丹葯，也立誓不做官、不娶妻、不食肉，並把他父親在洛陽的宅院捐出來作為寺院，正是現今的「慧林寺」。李源在「慧林寺」內住了五十多年，那時有寺僧圓澤法師，很懂得經營管理，積蓄了相當財富。圓澤法師與李源兩人都懂得音律，也就成了知音。兩人都有過人之處，旁人無從猜測。 

有一天，李源邀圓澤法師一遊四川青城山與娥嵋山。李源由於父親的關係，不喜歡京城官道，想要由荊州的水路沿著長江而上；圓澤法師則是想要由長安經斜谷的官道而上，兩人爭執不下。最後，圓澤法師也不再堅持自己的意見，兩人於是由荊州的水路而上。
到了「南浦」的地方，當船靠上岸時，看見一個婦女，懷著大肚子，穿著精緻的織衣在岸邊取水。圓澤法師看到後，哭泣著說：「我所以不想走水路，主要的原因就是害怕看到這一位婦女。」李源當時非常訝異的問明原因。圓澤法師說：「那一位婦女姓王，也是我未來的母親，她已懷孕三年了；我一直都沒來，所以一直都無法生下來，今天遇見了，我也逃不掉了。她若要生產時，希望你能用符咒幫他摧生，可以免了許多痛苦；出生三日後，你再來看我，我會對你一笑，作為我們之間的憑信；並且在十三年後的中秋月圓之夜，我們相約在杭州天竺寺外見面。

李源聽完後，非常的悲痛，也很後悔走水路。圓澤法師也就沐浴更衣，果然在傍晚時刻就往生了。那位婦女也在李源的幫助下，順利分娩。三天後，李源前往探視，嬰兒見李源到來，果然對李源微笑相視。李源於是把圓澤法師的事告訴了王氏。王氏也因此在山下厚葬了圓澤禪師。李源也無心再遠遊，束裝回到慧林寺。回去後，問了圓澤法師的徒弟，才知道圓澤法師已經交代好了他的後事，好像預料到會有這樣的結果。 

十三年後，李源依約前往「天竺寺」。到了天竺寺，就在「葛洪井」的井邊，有牧童輕輕敲擊著牛角，唱著：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。

慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。

(今天與你相見的人，雖然不是過去的人，卻是懷著舊時的心。今日重逢相見，我們要以修道為重，不要再像以前那樣迷於世間吟詩作詞了。很高興你能依約而來，你所看到的人，雖然已不是過去的圓澤，但是我們的心性沒有生滅，不會因為轉世而有所差別。)

李源聽完後，知道他是圓澤法師，於是趨前問說：「澤公可好？」牧童答說：「李公真是一個守信約的人，我們現今俗緣尚未淨盡，不能再這樣留戀俗事了，要趕快精勤修道，將來還會有相見之時。」說完，牧童又唱了一道歌：

身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。

「吳越」是古代的一個國家，是現今的浙江省。「煙棹」是指江上的小船；「瞿塘」在現今四川境內。「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。」從過去輪迴到現今，前世修道至今，也還不能解脫，死後又不知要投胎到那兒去。回首往昔，留戀世間的財富與世情，以致才有今天的結果，每想到這裡，就令人悲痛萬分啊！

牧童唱完後，漸漸離去，從此不知去向。李源年壽八十，於慧林寺無疾而終。

圓澤法師生前即能預知未來，往生投胎時，又能入胎不迷，出胎也不迷，禪定之深，令人讚歎。然而，這樣的修行境界，還會對世間有所執戀，還不能証得永斷解脫，可見要仗著自力而解脫的困難度之高，不是我們未具禪定者所能領會。以圓澤法師這樣的境界，若能念佛求生極樂世界，當能往生上品，不致於再投胎為牧童，再度流轉於世間了。

在世間修行，容易受到外境的迷惑，若沒有圓澤法師這樣的禪定與智慧，往往一迷就下墮了，比如《山庵雜錄》有一則故事：在江西有一位絕學誠公，滿腹經論，卻隱居於山中。當時有七個人跟隨著他修行，最年輕的那位，善根特別好，智慧超越其它人，對修道有所領悟。誠公用三關來考驗他，都能應答如流，很得誠公的器重。然而不幸早逝，投生於山下一家百姓人家當兒子。她的母親在懷孕他時，父母兩人都有做了特別的夢。小孩才五歲，教他讀書，就能朗朗上口，不勞老師解說，就能分析語詞的義理，令眾人訝異。

有一天，他的父親帶他上山見誠公，他的父親把要生下他時，所作的夢告訴誠公。誠公算算時間，與往生的少年很接近，於是向小孩提起當時堪驗的三關語，並且問說：「曾記得否？」小孩點頭說：「是我說過的話！」誠公因此囑咐他的父親要好好的養育他、教育他。

別處的寺院得知這個小孩的天資異人，就用重金賄賂他的父母，希望收他為徒弟。小孩隨他們出家後，學習「魚山梵貝」來為各方施主作法事，因此獲得無數的供養金。日子一久，驕慢心與奢華心越來越強，最後迷於世俗名利心，做出很多破戒與不該做的事。誠公知道後，非常痛心，並對其他的學生立下了三個誡條，避免他的學生步上這位年少者的後塵。

這種情形在眾多的傳記中，屢見不鮮。尤其現今的道德風氣越來越低下，五光十色越來越迷人，善知識越來越少見，修行者的善根也越來越差，想要當生解脫，更是難上加難了。

《倓虛老法師佛七開示》中，述及清末民初高僧諦閒老和尚，有兩個特別的徒弟，一個學禪，一個念佛。諦老把想學禪的徒弟，送到镇江的金山寺，金山寺是當時的禪宗大道場。這個徒弟修了十多年，也收了許多弟子，當上了「首座」。或許因為名利現前，一時生起貢高我慢，導致道行退失，業障現前，死於投江。

另一個念佛的是諦老的同鄉，未出家前，是一個「鍋漏匠」，是專門在補摔壞的盤、碟、碗、磁器，直到四十多歲才想要跟諦老出家。諦老最初不肯，諦老說：「你不行啊！你要出家，都這麼大歲數了！又沒念過書，學「經教」自然是學不了；苦行你又受不了，你出家不是找麻煩嗎？」勸他多次，他卻堅持非出家不可。由於從小就認識，又是老鄉，諦老不得已說：「你一定要出家，就得聽我的話，我就收你做徒弟。」他說：「那是當然，我認你做師父，你怎麼說，我一定聽。」於是諦老接著說：「你出家以後也不必受戒，我給你找個小廟，你不要出廟門，就老實念佛，我給你找幾個功德主，護持你，供你吃飯。」他聽諦老的話，只要睡醒，就念佛。他從前做手藝挑東西，雙腿有勁，就繞著佛念，累了就坐著念。諦閒老法師也不知他念得怎麼樣了。就這樣過了三、四年；有一天，他告訴煮飯的老太太：「明天你不用給我煮鈑了，我不吃午飯了。」老太太以為明天必是有人請他。但是這三、四年也沒看他去那兒？他說在當地有兩個親戚朋友，他要出去看看就回來。老太太以為他出去一趟就回來。第二天老太太惦記師父，到了吃飯的時候，就去小廟看他回來沒有？進去一看，師父已站著往生了。而且站到諦老來處理他的後事，整整站了三天才倒下來。諦老看了後，說：「不錯呀！你這出家沒白出，比那些大法師、方丈住持高明多了，這樣的成就不多呀！」

一個不識字的文盲者，只靠著「阿彌陀佛」四字，而且只短短三四年就能有這樣的成就。我們現在的人都看懂淨土經，也聽懂法師的開示，再加上一生念佛，那有不成就的呢？