面對「妄念」

面對《妄念》 《華嚴經》說：『一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」亦即，能斷除妄念，「智慧德相」自然現前。 虛雲老和尚說：『妄想有二種：一者輕妄，二者粗妄。又有有漏妄想與無漏妄想之分。有漏者，感人天苦樂果報；無漏者，可成佛作祖，了脫生死，超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三途苦果；輕妄想就是營作種種善事，如念佛、參禪、誦經、持咒、禮拜、戒殺放生，等等。』 又說：『除妄想，就要借重「一句話頭」或「一聲佛號」，作為敲門瓦子，以輕妄制伏粗妄，以毒攻毒，先將粗妄降伏，僅餘輕妄，亦能與道相應；久久磨練，功純行極，最後輕妄亦不可得了。』虛老把「對治妄想」的要領，說得清楚明白。「參話頭者」只管緣住「話頭」，「妄念」不消而自消；「念佛者」只管一句佛號驀直念去，妄想自會減少。 有人問豁然大師說：「如何得除雜念？」師答：「不消除得，但自抖擻精神，以此一念全提在佛上，雜念即無。」雜念不需要起心去消除，只要抖擻精神，提起佛號，把心專注在「佛號」上，雜念就自然的消失。 念佛時，傳來「音樂聲」，心念若受到影響，不能說是「音樂」來干擾念佛。心念若是不去執取「聲塵」，「音樂」猶如走在路上的陽光和微風，並不會干擾我們的心，不會成為妄念。除非你在意它，就被它所主導，成了你的妄念。 「妄念」緣生無性，猶如「晨霧」，太陽一出來，就消散無踨了。念佛時，現起妄念時，「心」就只管「口念心聽、句句入心」，「正念正知」念佛，不需要起心對治「妄念」，「妄念」自然會消失在「明覺的正知」下。若是起心去排斥「妄念」，反而被「妄念」所困擾。此當是「面對妄念」一個緊要「正知見」。 為什麼不要「對抗妄念」？因為「真心」與「妄念」並不是對立的，「真妄」本同一心，不是「真心」之外另有「妄念」。只因「心」迷於外境，生起「妄想分別」，才成為「妄心」。所以「妄念」的淨化不是「敵我」兩軍作戰，要把對方給殲滅。只管「正念正知」念佛、禪觀，「妄想習性」在「覺光」下，自會漸漸淨化。 「妄想本空」雖然已明白，然而頑固的「攀緣習性」，會令「妄念」不自主的現起。《楞嚴經》說：『理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。』「妄念」的淨化，需要時間熏化，比如「念佛」，淨念相續無間，「妄念」就漸漸消泯。如蓮池大師開示說：『(莫謂)念佛功夫不能攝心，不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際正是做工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。』 最初念佛時，會發現妄想紛飛更加明顯，這是無始以來的「妄想習性」被激發出來，並不是因為念佛才會現起；而是念佛後，心念清明，才觀察到平時感覺不到的「妄念」。就像「濁水」看不到雜質；沉澱後，雜質現形。 只要覺察到妄念，就回到「正念正知」，不斷的從零出發，「妄想習性」自然會漸消，身心會越來越清明，「昏沉」也會逐漸消弱，「觀照力」日益增進。蓮池大師明示『工夫純熟，自然妄念不起。』