由「正定聚」看「念佛法門」的殊勝

由「正定聚」看「念佛法門」的殊勝 「正定聚者」對如來教法，已深信堅定，不會再受到惡劣環境有所動搖，對成就菩提的信心已不再退轉，名為「正定聚」。 我們「凡夫位」眾生屬於「不定聚」，學佛的信心隨時會被「逆緣」動搖退失，必須時時熏習善法來成就「善根」，才能轉「不定聚」為「正定聚」。 《大乘起信論》說：『所謂依不定聚眾生，有熏習善根力故；信業果報，能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提，得值諸佛，親承供養，修行信心。經一萬劫，信心成就故，諸佛菩薩教令發心。』 轉「不定聚」為「正定聚」所要熏習的善法為「四因一緣」。四因者： 一、具深信因果業報。 二、不犯五戒，力行十善。 三、親切感觸世間無常，生起厭離世間生死的「出離心」。 四、發起成就正等正覺的心志。 「一緣者」，待四因成熟後，又得值如來出世之緣，能夠親近如來，聽聞法教，令菩提信心就逐漸增長。具備了「四因一緣」，還得經過一萬劫的相續熏習，才能成就「正定聚」。「四因」如果沒有具足，要成就「正定聚」就不只一萬劫了。 未具足「正定聚」眾生，即使生在有修行的世界，也可能會把善法功德迴向於「生天福報」；或者自顧解脫而墮入二乘種性。即使有一點大乘的根性，也可能在善根不足下，「菩提心」時隱時現，當遇到了大惡緣，有可能就因此退轉了初發心，墮在自証涅槃的二乘。 親近如來多劫的菩薩眾，尚且會有退墮發心的可能，何況不具足善根，信心怯弱，又生活在惡緣眾多的娑婆世界，能夠不被惡逆環境所迷失？ 諸佛如來慈憫我等「不定聚」眾生，開啟「淨土法門」的方便道。《大乘起信論》說：『如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根回向願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。』 現今我們娑婆眾生，具備「四因」的善根者，已越來越少，能有幾人能自肯來生不墮三惡道？又有幾人有把握來生一定能常隨佛學？如來憐憫我等這類少善根者，開示了「淨土法門」。只要對諸佛願力深信不疑，一心專念彌陀名號，一心發願求生，把所做的「善行、功德」全迴向求生極樂世界來，必能感通彼佛願力而往生於彼佛國土，常隨佛學，永離惡趣，決定不退轉之「正定聚」，成就如來種性。