「淨土法門」的「他力與自力」

偶思：「淨土法門」的「他力與自力」 彌陀如來第十八大願：『設我得佛，十方眾生【至心信樂，欲生我國】，乃至十念，若不生者，不取正覺。』 「第十八大願」強調「念佛者」只要念佛求生極樂，必能仗著「彌陀願力」而往生，顯示「他力」的殊勝。只是，「念佛法門」雖然偏於「他力法門」，下手簡易的法門。但是，不等於「念佛」不需要「自力」，就能成就【至心信樂，欲生我國】的願力。就如陽光普照大地，但是住在深洞暗處的眾生感受不到陽光，除非眾生心懷「欣樂陽光」，才會有動機走出深洞；否則，即使烈日當空，陽光也照不到眾生。也如漂浮在大海中的眾生，當「如來大悲船」到你眼前要救度你上船，若是還緊抱著「家當」不放，感受不到登船的「信樂心」，也會無意登上法船。 世尊在《彌陀經》開示了「極樂世界種種莊嚴殊勝」，讓眾生欣樂極樂世界的同時，一而再，再而三的【勸請】眾生要「發願求生」。眾生如果不能自發「願往生心」，彌陀如來的「大悲願」即使再深澈，也無可奈何；就如《楞嚴經》：『如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？』「如來大悲願」雖然攝受一切有情，眾生若是依然緊執著世間，不肯出離，如來即使「悲願萬千」，卻也無可奈何，顯示「自力」的重要性。 蕅益大師說：『云何為願？一切時中，厭惡娑婆生死之苦，欣慕淨土菩提之樂。隨有所作，若善若惡，善則迴向求生，惡則懺願求生。更無二志，是名為願。』往生極樂的「心志」要堅定，必須自心感觸「世間空、苦、無常」，生起「出離心」，求生的「心志」才會親切，這樣的「親切感」，他人是無法取代的。若是發不起「出離心」，「如來悲願」再如何呼喚招手，眾生也會「視若無賭」。如果還自覺「世間富貴」還值得追求，「願往生」的心志，就不可能是堅定的，這方面是可以自我檢視的。 求生極樂的「信願」要堅定，還要時時將「一切善行」迴向「求生極樂」，過去無知的「惡業」，要時時懺悔，祈求「帶業往生」，才能堅固「欣願心」。「善行」若是不迴向極樂，內心不免會「隱約」戀執著「人天欲樂」，不自覺的掩蔽了往生的大門，若是輕易忽略過，直至臨終前才發現自己的「輕慢心」，那就來及了。若能時時「迴向求生極樂」，就在時時深化求生的「欣願心」，也是在成就「至心信樂，欲生我國」的要件。