《感應道交》

一【感應】 瞋心重的眾生，面相就會與「瞋心」交感而得「兇相」。或者心現起邪惡的心念，做出傷天害理的事，會自然的感得地獄業報；或者為善感得升天，何嚐不也是「有感而應」？ 我們從電視看到地震、火災造成無數人家破人亡，心中感得流下憐憫淚，便是「有感而應」。佛菩薩有大神通力，感受無邊眾生處在煎熬的苦難中，故而發下「眾生無量誓願度」之「應」。 《地藏經》中地藏菩薩在因地為光目女時，為了救度在地獄中受苦的母親，聽從當時的阿羅漢指示：『捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久，當生汝家。』 我們眾生心只要以「至誠心、恭敬心」來憶佛，如來皆能知之。倘若不能感通，無非是心未至誠，如鏡有塵垢，明月才無法在鏡中顯現。至於能不能滿所願，得有具足的因緣。 光目女的母親所以能脫離地獄，並非是如來去救拔出來的，而是其母所說：「蒙汝福力，方得受生為下賤人。」如來的「功德力」雖然是救拔其母不可或缺的「因緣」，但是其母親能否脫離地獄，光目女所作的福力、所發的願力，才是主要因素。從這個例子來看世間人到寺廟燒個香、拜個佛，不問自己的發心與努力，就希望他的家庭、事業脫離苦難，一帆風順。這樣的「因地心」，怎可能感得那種「果地」的感應？ 「求生極樂的念佛者」，一心繫彌陀，憶想西方；到了臨終時，會感得彌陀如來現身迎接，即是有「此因心」而應得「此果」。為什麼能與如來感應道交呢？《觀經》說：「如來法性身，入於眾生心想中。」如來法性身遍十方界，眾生只要以「深切的至誠心」憶想如來，如來就會感應眾生所想、所念。如《觀經》中韋提希夫人被其子阿闍世王幽閉，萬分憂愁，於是遙向世尊而五體投地禮佛，頭禮下去時；世尊正在闍崛山，立即知道韋提希的心念。當韋提希頭抬起來時，世尊與大目健連及阿難，已現出在其面前。因此，一心至誠求生佛國淨土者，必然感得如來攝受，也是無庸置疑的。 某些人由於「過去世」有「念佛」或禪修的善根，今生有可能在某因緣時節發起「善根發相」，比如有念佛者於念佛中，或禪修中「見光、聞香、見蓮花」，乃至會見到某些凈土瑞相，當是感通過去善根因緣，才映現出這樣的善相。遇到這種感應，《楞嚴經》說：『不作聖心，是善境界，若作聖解，即受群邪。』要以「平常心」看待這類感應，而且要只管一心念佛、憶佛，莫作他想，切莫執為聖境，否則心念將會迷失正念，失去念佛的「正因」。 若是口中念佛，心求世間名利，何來感應「如來悲願」？或有「為求瑞相或神通而念佛」，因地不真，果必招紆曲，或有感來鬼神，也就不足為奇了。 「念佛者」一心繫念彌陀，不求感應而自然感應如來大願心，才是「真感應」，猶如明鏡照月，月現明鏡中，是本然的事。 二【如何與如來感應道交？】 《金剛經》說：「不應以三十二相觀如來--- 。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」或有「念佛者」聽了「以音聲求我，是人行邪道」會感到很疑惑，「念佛」求生佛國淨土，怎麼變成「行邪道」？ 《金剛經》說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」「如來」是「諸法實性」，所以《金剛經》說：「離一切諸相，則名諸佛。」，又說：「見諸相非相，即見如來」。以「般若智」照見諸相非相，離一切相來契得「諸法實性」，由此感通「如來」。非外求於境相所能証得，所以想要以「世間三十二相、音相」來明白佛的「法身」，那是背道而馳。 《金剛經》說：『聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見。』只要我們對《金剛經》所說，一心「淨信」，就能以自心清淨心感通如來。亦如《禮佛偈》：「能禮所禮性空寂 感應道交難思議。」禮佛時，心念專一、至誠的「清淨的信心」，當下即與如來的悲願「感應道交」。 「念佛法門」也如是，「念佛者」以「至誠清淨信」與如來悲願「感應道交」。 如何與如來「感應道交」？ 《金剛經》說：「不應以三十二相觀如來--- 。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」或有「念佛者」聽了「以音聲求我，是人行邪道」會感到很疑惑，「念佛」求生佛國淨土，怎麼變成「行邪道」？ 《金剛經》說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」 「清淨體性」乃無來無去。《金剛經》又說：「離一切諸相，則名諸佛。」此乃「語言道斷，心行處滅」方能契得「實相無相」；是以「般若智」照見諸相非相，離一切相來契得，而非外求於境相所能証得，所以想要以「世間三十二相、音相」來明白佛的「法身」，那是背道而馳。 世間說有，佛陀也會說有，如《金剛經》說：「恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」但是佛法善用「聲相、名相」方便來引道眾生入佛法大海，只是不著名相，即相離相，不被名相所染。「念佛法門」也不例外，一句「阿彌陀佛」，令「眾生心」截斷「妄想習性」的洪流，投向彌陀如來的大願海，轉「追逐五欲心」為「欣樂如來大願心」。無始以來的「染污心」就在「聲聲佛號」中，漸漸「轉迷為悟」、「轉染為淨」。 《禮佛偈》：「能禮所禮性空寂 感應道交難思議。」以「清淨的信心」禮佛時，心念專一無妄想，乃至泯息「能所分別」，當下「清淨心」即與如來感應道交。也如《金剛經》說：「聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見。」 這也是「念佛」時，必須以「深切的至誠心」來生起「淨信」、念佛求生淨土，才能與如來感應道交。