《臨終心情》念佛

《臨終心情》 能夠安心於「臨終心情」，無憂無懼，他的「生命智慧」一定已經過千捶百鍊了，不是「聖者」也當是個「智者」了。 一般人要安住在「臨終心情」當念下，進行思惟觀察，很難做到。「念頭」會身不由己的不停閃爍，難以安住，為什麼？因為「惶恐不安」，心神難定。想到要離開世間了，六道輪迴可畏，卻不知要到那兒去？「不知道」正是深沉的內心恐懼，會令心無法安住於當下；或者想到要離開長伴的親人、子女，不捨的心情就會湧上來，怎麼能無憂無擾呢？我們若是還沒看破世間「空、苦、無常、無我」，「憂悲苦惱」就會時時從內心現起，吹皺一池春水。若真能清明澈見無常、無我，世間還能有什麼事繫縛你，令你惶恐不安呢？ 臨終時，除了「善法」能幫助我們外，其它所擁有的親情、名利、權勢，都無所助益。《華嚴經普賢行願品》說：『是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離，於一切時，引導其前。』 臨終時，只能自己面對死後的未來，除了「善惡業」跟隨著你，世間沒有人能夠陪伴你，名利、權勢，也絲毫帶不走。臨終時，最好的良伴，是平時所修習的「善法」。就「念佛者」而言，信受「如來悲願」，發願求生淨土，並時時深化這股「願力」；到了「臨終時」，強大的「願力」就會引導我們前行，也將是臨終心安的一大支柱。 「念佛者」的「世間厭離心」與「西方欣願心」若不夠清明親切，到了臨終時，若稍有「違緣」或聽聞親人哭聲，就有可能亂了方寸，「佛號」就使不上力。要能使得上力，常安於「臨終心情」而念佛，或觀想「西方依正莊嚴」而念佛，就至為緊要，不宜忽略「觀想」的助行。 「念佛者」最初修習「觀想臨終心情」，「念頭」不免會被「世間執心」所擾動而閃爍不停。只要時時觀照世間「空、苦、無常、無我」，日久功深，必能有力的「厭離世間執愛」；就像大氣球往上飛時，綁住氣球的細線會被「向上的欣樂心」漸漸掙開。一旦能安住在「臨終心情」中念佛，念頭就能安住在當念中覺照，當能在「名號」中觸及世間「空、苦、無常、無我」，逐漸有力的解開世間繫縛，念佛的「法喜」隨之湧現，不同過往。 印光大師在閉關時，關房門上貼有警策文：『虛度七十，來日無幾，如囚赴市，步步近死，謝絕一切，專修淨土，倘蒙鑒愚，真是蓮友。』據說，印祖的念佛堂，完全沒有供奉任何佛像，只掛著一個「死」字，令心安立在走向「臨終」而精進念佛，而非強調「唯是執持名號」。 一直以來，我也時常如此觀想「臨終心情」而念佛，從中獲益良多，深感這是一門殊勝的「念佛觀」。