《佛號迴響聲》

《佛號迴響聲》 我從小就有耳鳴現象，日夜都在耳鳴，要它停個片刻都不可得，很是苦惱。久而久之，就只能與它共存，習慣它的存在。直至學佛後，參與「念佛共修會」，法會結束後，「念佛聲」依然在耳中迴響不停，正是所謂「餘音繞樑，三日不絕」的情形。就在那時候，發覺「耳鳴」被「念佛聲」取代了。往後，只要聽見「耳鳴」，就輕輕的提起所想要的「念佛聲」，就獨存「阿彌陀佛」的佛號聲，漸漸的不再困擾於「耳鳴」。 心中的「念佛聲」是自己的「心意」所變現，可以改變的；比如聽到更殊勝的「音調」或和音時，就可以轉成那個「念佛音聲、音調」。有時候「念佛聲」聽起來，像在跟我演說「世間苦，要有出離心」，也讓我生起出離心。這音聲像是過去世參與法會的「念佛聲」，是從「八識田」中引現出來的。 我在忙完工作後，會一面休息，一面靜靜的聽「念佛聲」，像在欣賞「聲樂」。直至了解「念佛法門」的核心，在於「生起求生極樂的欣願心」。如果只是聽「佛號聲」，沒有「欣願心」，就會偏離了「念佛法門」的大道，才從「佛號聲」中繫念「繫念彌陀」，來令「欣願心」更加親切。 所聽的「念佛聲」，其實都是自心所現出來的音聲。就像我們的心比較寂靜時，在夢中清楚「所作的夢境」，都是自己在編導；夢中各各不同的角色與情境，都是自己的心所變現出來的。如果把它當成「聖境」，看成心外之聲，那就會走入危險的「岐路」。《楞嚴經》警愓我們：『若作聖解，即入群邪。』 雖然耳中不斷響起「念佛聲」，但是不等於「心在念佛」，因為「佛號聲」不一定聽進心裡，不一定與「彌陀悲願」有親切的感受。我念佛時，都會不管那「念佛聲」，只管「心念心聽」，聽我念的佛號，也令「名號」攝受「欣願心」，直至「所聽的念佛聲」消融在「欣願心」中。 「佛號聲」是作意來的一個「方便所緣境」，在聽「佛號聲」時，會有「能念的心」與「所念的佛號聲」，有「能」有「所」，所以絕對不是所謂的「無念而念」，而且差十萬八千里。「無念而念」是明白「能念的心」與「所念的佛號」，依緣而有，體性空寂；也明白「所念佛號」乃心性能隨所現的妙覺，當是《金剛經》所說的「無所住而生起心」的「般若智」。 【念而無念，無念而念】可以用「緣起當下性空、性空無礙緣起」來加以領會。「念而無念」的「無念」是「緣起當下性空」。「無念」的「無」是顯「空無自性」，而非「空無所有」；「無念而念」是顯「性空無礙緣起」。能証入這樣的境界，當是高地菩薩所証，是我等「凡夫地」所遙向的目標。