《一心不亂》功德

《一心不亂》功德 《彌陀經》：『執持名號，若一日、若二日---若七日。一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。』「若一日、若二日」是不定詞，這句話或可解釋成：依善根差別，有人執持名號一日，即達「一心不亂」；有必須「七日」，乃至「七年」才能達成【一心不亂】。在當日常中，時時心繫彌陀，行也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛，也可是「執持名號，若一日、若二日---」的一種詮釋。直至一心時，才能在臨終前，與「彌陀大願心」感應道交，現前來迎。 「念佛求生，必生淨土」，當中是有「條件」的，不是泛泛的散心念佛，就能與彌陀如來感應道交；就如「放大鏡」與「紙」放在一起，會生「火」，是有條件的。如果「放大鏡」動來動去，不能「集中定點」，「火」是生不起來的。「念佛必生」也如是，若不能達到「一心不亂」，就難以與「彌陀大願心」感應道交。 或有眾生「信心」不足，古德為接引求生，會鼓勵說「只要有信願心，念佛求生必生。」未談及「一心不亂」，是怕眾生畏懼難証一心，因而而發不起「信願求生」。即使現生未達「一心」，也有可能在臨終助念中，或在「中陰身」中達「一心」。至少，今生念佛求生，必然積下善根，結來生之果。 《無量壽經》：『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生。』能夠從念佛中發起「信心歡喜」；這「歡喜心」必然已放下世間戀執，否則那會生起「念佛歡喜心」？有這「信心歡喜」，就有成就「一心」的力量了。念佛不得「一心」，無非是心繫世間，造成「妄念」在念佛中，不自主的現起。 「念佛者」若真能「行也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛」，「妄念」就無由生起，沒有理由不達「一心」。只是眾生無始以來的「攀緣習性」非常頑固，若不能老老實實的一心念佛，轉「攀緣心」為「皈依心」，世間「虛妄心」就不時現起，難以淨化、消泯。所以 澈悟大師說：『欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行。二者欣願行。』