《因果同時》

漫談《因果同時》 『欲若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。』「欲若知前世因，今生受者是」是指「異熟果」而言，亦即所造的業已成熟了，才感得此果。「未成熟的業」就有很多可能性，不會是「如是因」得「如是果」。 從《唯識學》來看，過去生的種子為「因」，能生起現行之「果」；然而，「現行」又會是「因」，熏習種子之「果」。種子生現行，現行熏種子，「種子」與「現行」展轉互為因果，稱為「因果同時」，所以「因該果海，果徹因源」。 現前每一個「善惡念」，會影響「過去與未來」的「業果」，不會有「時空」的障礙。就像一條河，從上游流來，現今注入了一滴墨水，河的本質立即在改變，當中的變化因緣，甚為複雜。因此，每一個「善惡念」，不會單純的「如是因」產生「如是果」；但是，也不會偏離「因果」法則。這也是「懺悔」能夠淨化業果，修行能夠改變生命方向的道理。 又如「念佛人」日日念佛求生極樂，「因」中有不思議「果」，除了會感應佛菩薩的攝受，結下往生淨土因緣外；也會改變自心「怨親債主」所結的因果，如是改變現生「業果」。 以「因果同時」來看，一個美好的善念，所行功德，功不唐捐，「天堂」尚未現前，因緣已形成；反之，「邪念」一起，「地獄」大門已開。 在《法華經》中，世尊授記迦葉尊者：『我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，---。於最後身得成為佛，名曰光明如來。-----須菩提者，當得作佛，號曰名相。』「佛弟子」在「法華會上」發「菩提心」，世尊就已看到了「佛果」。 「念佛者」每一個求生極樂世界的心念，都會因果同時。如淨土祖師 法照大師說：『此界一人念佛名，西方便有一蓮生；但使一生常不退，此花還到此間迎。』