讀 憨山大師《示念佛切要》札記

讀 憨山大師《示念佛切要》札記 「念佛求生淨土」這一法門，為的要解脫「輪迴大苦」，了脫生死。若是還不知道「生死的根源」在那？要怎麼了呢？換句話說，「念佛的心」，沒有踫觸到「輪迴生死根」，那麼「念佛」怎麼能夠了生死呢？ 古人說：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」「欲界眾生」因為緊執世間「渴愛」，才會投生在娑婆世界，也才無法成就「往生淨土」。所以「愛慾」是生死的「根株」，也是障礙往生西方的一大所在。 我們無始以來，輪迴至今，都是「愛慾」在推動。想想過去，何曾一念離開「欲愛」的繫縛？也才會生死輪迴不息。 現今「念佛求生西方」，如果連心中的「欲愛」都沒有去觀察它、感受到它的干擾，就會一邊念佛，一邊隨順「欲愛」滋長；這樣的「念佛」，就與生死不相關了，「求生」的心念也會沒有力量。到了臨終時，「世間的渴愛」的習氣就會現前，那時才發覺「念佛不得力」，就懊悔莫及了。不是「念佛法門」不靈驗，而是沒有掌握到「念佛要領」。 因此，勸告現今「念佛者」，要明確了知「心中渴愛」是生死的根本，也是障礙「往生西方」的一大要素。確要在念佛時，要有捨掉「世間渴愛」的「出離心」。比如在家念佛時，心中如果還繫念著「兒女子孫、家產、事業」，就會像墮在「生死火炕」中無法出離。這樣念佛，就會「一面念佛，一面滋長世間執愛」，念佛只會滯在「表層意識」，無力淨化心中的「渴愛」而不得力。 想想念佛時，「兒女之情」現前時；這一聲「佛號」是否能夠不被所轉？如果還放不下世間情愛的纏綿，心念就跳不脫世間執著，如何了得生死？ 「世間情愛」從無始到現今，已爐火純青，根深蒂固，而「念佛求生西方」的發心才不久，顯得非常生疏，「念佛」才會感覺「不得力」。若要念佛得力，眼前的「親情、家產、名位」要能看得破、放得下；臨終時，「求生西方」的「念佛心」才能作得了主。 所以勸勉念佛人，念佛要掌握要領，就得發起「了生死」的迫切心。念佛時，要在「生死根株」上，念念斬斷。若能念佛中，求生西方的「欣樂心」，念念照斷「世間執愛」，當下就在念念了生死，不用等到臨終才了生死。