《觀經》「三心與三福」

《觀經》「三心與三福」 《觀經》說完『十三觀」後，說：『凡生西方有九品人。【上品上生者】，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。』 「三心」是往生淨土必備的條件，不論是依於「十三觀」，或依於「三福九品」求生淨土，都必須具備這「三心」。 【至誠心】：「至」者真，誠者實，真誠不虛假之心。若是口說願意求生極樂，內心又希望擁有世間名利，滿足世間欲樂，就不是「至誠心」了，是虛假心了，不相應「求生信願心」。 【深心】：乃深切之心，有兩方面：一者，非常深信自身是輪迴生死至今的罪惡凡夫，深感「念佛求生極樂世界」，是解脫輪迴大苦的唯一希望。二者，深信釋迦牟尼佛所言真實不虛，深信阿彌陀佛四十八大願真實不虛，無疑無惑。有這樣的深切的「欣願心」，才能不被世間五欲所動搖，不被其它殊勝法門所動搖。 「至誠心與深心」是成就「一心」的要領，雖然沒有「一心」名詞，本質上也是在成就「一心繫念」。 【迴向發願心】者：乃在生活中，將一切身口意業所修的一切善業，悉皆迴向願生彼國，不求世間富貴，不求升天福報；「起心動念」中，時時憶念極樂，一心求生。 「三心」與「信願行」，各用不同的角度闡述求生極樂的行持要領。對淨土法門有「深信」與「深願」，才會在生活上把一切微妙善行都迴向「往生極樂」，不會貪戀「人天福報」，也才會相應「至誠心與深心」。「迴向心」即是在生活中，讓一切時、一切處都在深化「至誠心、深切心、迴向心」，時時憶念極樂世界之「行持」。時時「念佛」是深化「三心」，最為善巧與方便。 善導大師把『從日觀下至十三觀已來名為【定善】；三福九品名為【散善】。』「三心」的成就，有依於「定善」或「散善」。「三福」屬於「散善」，乃未能具備「十三觀」之「定善」往生。若能圓具「三福」迴向求生，也能上品上生。不能圓具「三福」，當依於「福慧」差別而有不同品位。三福者： 一者、慈心不殺，具諸戒行。 二者、讀誦大乘方等經典。 三者、修行六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)，迴向發願生彼佛國。 依「三福」往生者，同於《楞嚴經》：『臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交。純想即飛必生天上，若飛心中兼福兼慧，及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。』 眾生臨終時，神識尚未離開色身前，一生的善惡業行，交熾顯現。「純想」的「想」，是欣樂勝妙境界，生起仰慕欣求之想，身心體發起「勝氣」，令「神識」飛昇。《楞嚴經》舉例『心持禁戒，舉身輕清；心持呪印，顧眄雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。』持戒、持咒、念佛、念天、念善知識等等，都會令身心生起「勝氣」，令神識飛昇。反之，貪求美食、貪愛名利財物、執愛親人不捨，都會令「神識」產生「愛水」而下墜。 『若飛心中兼福兼慧，及與淨願。』這是往生的「根本關鍵」。「淨願」是一心欣願求生，了無二心，同於「三福」中的『迴向發願生彼佛國』。 【上品中生者】：『不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘；以此功德，迴向願求生極樂國。』 【上品下生者】：『亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。』 【中品上生者】：『若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。』 【中品中生者】：『若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。』 【中品下生者】：『若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。』 【下品上生者】：或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，為讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：『善哉！善男子！汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』 【下品中生者】：『或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，蓮花乃敷。』 【下品下生者】：『或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。』