《恭敬心》

《恭敬心》是証道直捷要門 古德說：「佛法從恭敬中求」，不是恭敬「善知識」，「善知識」才會傳法給你，而是恭敬「善知識」的當下，即恭敬自己的心，在「恭敬心」當下，即伏下我慢、放下主觀知見與雜念，一心傾聽，在「直心」下，佛法甘露才能湧入心中。 印光大師說：『誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘決，故常與有緣者諄諄言之。』又說：『余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。』這句話是大師經過數十年的修學經驗所說的「肺腑之言」，也是在為我們開示修証的「要訣」。 同樣是「誦經、禮佛」，為什麼成就各人不同？當中涉及「恭敬心」深淺差別，如印光大師說：「持經念佛之事雖同，心之誠有淺深泛切之不同，則其利益便大相懸殊矣。」 「恭敬心」這名詞，大家都明白它的道理，只是我們一般人都會覺得沒什麼玄妙而忽略過去，也就錯過了無上機緣。依於「誠敬心」來直契修學，當中的奧妙，很多人就未必知道了。印光大師學佛之初，深感罪業深重，時時都在尋找方法致力於業障消除，一心尋求古德在求道過程中，是如何來成就道業的？經過無數歲月後，才領悟到了「誠敬心」「誠敬心」實在是「超凡入聖」、「了脫生死」的無上要訣。只是人們都輕易的給看過去，以致不能領悟它的奧妙，很是可惜。所以印光大師每遇有緣者，我都會用心良苦的告訴他這個要訣。 印光大師談到「佛像」、「經典」時，告誡我們面對「佛像」一定要把它當成「真佛」，發自內心真誠的敬畏，才能生起「誠敬心」。或讀誦「經典」或看「祖師語錄」時，心中要觀想「佛祖或祖師」親自在為我宣說，不敢有稍有不恭敬的心。 「禮佛、誦經」時，觀照佛在當前，要至誠恭敬，也必然會有力的伏下「我慢心、雜念心」。「至誠恭敬心」當下，就契應「禪定」，具足伏下「妄念」，截斷妄流的力量，更是相應「清淨心」的無上妙法，卻常被我們忽略過去。 「誦經」來對「佛菩薩」的「恭敬心」是一大善巧，如誦《地藏經》，若能如實感受菩薩所發「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方証菩提」的大愿，無不令人生起對菩薩的恭敬、讚歎；或誦《普門品、淨土經典》來引生對觀音菩薩的恭敬心與皈依心。「誠敬心」若能充滿自心中，一切法門的行持，理當沒有不成就。 「恭敬心」與「一心」，如影隨形；心越是恭敬，越能一心至誠。古德說「集心一處，無事不辦」，所以「恭敬心」是証道的直捷要門。