「念佛功德」不思議

「念佛功德」不思議 一般「念佛者」修習了「念佛」一段時間後；在惡夢中，若是夢到被人追殺，在危急時，會在求救心下，急誦一句「阿彌陀佛！」。奇怪的是，只要誦出「阿彌陀佛！」夢就會醒來。屢次應驗，不曾例外，也聽過很多人跟我一樣的經驗。 《地藏經、利益存亡品》：『一切眾生臨命終時，若得【聞】一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』在臨命終時，若能聽到他人念佛、念經，就能超脫罪業。有些類似在「惡夢」中，誦出一句「佛號」就能醒來。當中的「前因後果」，令人難明，所以才稱「不思議」吧？ 【聞一佛名】的「聞」，不只是「聽到名號」而已，如《占察經》說：『若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為【聞】』、『以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。』「名號」要融合「深信與勝解」，深信、勝解佛菩薩成就的大願心，才名為「聞」，才能相應深妙利益。若是不具「至誠心、深切心」，以「雜亂垢心」稱念佛菩薩名號，則不名為【聞】，只能感得世間善報。因為「雜亂垢心」必然染有世間的「名利心、貪愛心」，不具「深信與勝解」佛菩薩所成就的大願力，念起「名號」就難以相應「名號功德」。 夢中的「心識」屬於「昏沉」狀態，但是在臨終時的神識則是「惛昧」，兩者千差萬別，如《地藏經》說：『無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福；七七日內，如癡如聾---。』又說：『閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養。』臨終前的惛昧，就不是「平常惡夢或四大不調所產的夢想」所能比擬了。此時，「第六意識」已不起現行，「眼耳」已無見聞，若沒有更深澈的「念佛心」，難以從「八識田」中喚醒「念佛心」。 《地藏經》又說：『是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』在「神識惛昧」時，心智已無法辯「善惡」，更別說生起「般若觀照」。鬼神會化作父母來接引臨終者，一般人都會隨著「化現的父母」而去，因為人們在世間【最信任】的莫過於父母。「念佛者」若是沒有堅定「往生西方」的願力，以及發起「一切有情同登極樂」的願力，將功德迴向父母往生極樂世界，就不免會被世間「父母情緣」給牽走，很值得「學佛者」的警愓。 修「般若」者，雖然有「現象緣生無性」的「空性智」，若沒有深澈的「禪觀」，就不易在「惡夢」中明覺「夢乃唯心所現」。尤其在臨終時，在「神識惛昧」下，要能不迷於「鬼神」所現的父母，「般若正觀」就要更加深澈。