【感應道交不思議】

【感應道交不思議】 《禮佛偈》：『能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，諸佛如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。』「能禮」的心，所禮的如來，「感應道交」所現的「境界心」，無法用世間思惟模式來明了，所以「難思議」。「感應道交」就像帝釋天的寶珠網，珠珠互照；也像「明鏡」互照，我的鏡中有你，你的鏡中有我。亦即，禮拜如來時，我心鏡即現如來，如來同時呈現我心。 「感應道交」的現象就像天衣禪師說：『譬如鴈過長空，影沉寒水；鴈絕遺踪之意，水無留影之心。』飛鴈飛過水潭時，潭中自然現出鴈影，然而飛鴈並沒有留下影跡之本意，潭水也無留影之心。「鴈過長空，影沉寒水。」意指念佛心與彌陀願，互相交感，猶如鴈潭交感而留影跡，比喻了「生則決定生」。「水無留影之心者。」比喻眾生與彌陀心性全是一真法界，無來無去，所以「去則實不去，生而無生」。 《經典》中，多處都有談到「感應」，比如《金剛經》說：『聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見。』聞如來法音，於信受奉行下，「一念生淨信」當下就能「感應道交」，猶如「明鏡」照月；但是，鏡面若是佈滿塵垢，就無法顯出月亮。「淨信心」是信受如來法教的「清淨心」，是「感應道交」的要件，若是帶有疑惑心，心不清淨，就如明鏡佈上塵垢，如古德一首偈：『菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩提月現前』。 又如《觀無量壽經》：『阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。白言：世尊！【願見】彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。』「願見」的清淨「信願心」是「感應道交」的要素。 又如《地藏經》中，光目女為了救度在地獄中受苦的母親，聽從當時的阿羅漢指示：『捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。』就在當晚夢中感得「夢見佛身，金色晃耀，如須彌山」告光目：『汝母不久，當生汝家。』明示只要能以「至誠的深切心」憶佛念佛」即能感應如來，同於《楞嚴經》說：『眾生若能一心「憶佛念佛」，現前當來 必定見佛，去佛不遠。』 《彌陀經》：『若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日---，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』 「執持名號」至「一心不亂」，心地清淨，即能與如來「感應道交」，如「帝釋珠」珠珠互顯，如來在我心中，我身在如來中，為如來所護念，故能「是人終時，心不顛倒，往生極樂世界」。 幽溪大師的《生無生論》：『今念佛之心，便是當來華池受生時。故說初發心人，極樂寶池已萌蓮種。若精進不退，日益生長，華漸開敷，隨其功德大小煒燁；其或懈退悔雜，日漸憔顇，若能自新，華復鮮麗。』至誠「念佛」時，每一「至誠心」，都會與極樂池蓮花「不思議」感應互通；蓮花的莊嚴與否，全依持於念佛人清淨心的深淺；若是懈怠退心，蓮花也會因此慢慢枯萎。