《佛國淨土》

《佛國淨土》 十方諸佛都有牠的「報土」，「佛國淨土」也就無量無邊；《法華經》中也提及本師釋迦牟尼佛的淨土。在「淨土法門」中，「西方極樂世界」以及「東方琉璃世界」最常被提及。《維摩詰所說經》中也有提到香積如來的「眾香佛國淨土」，以及阿閦佛的「東方妙喜世界」。雖然佛佛平等，功德無量；對眾生而言，卻有緣深緣淺差別。在「淨土經典中，「極樂世界」詳述最詳細，經中也勸請眾生求生極樂，在於彌陀如來與娑婆眾生有著「緣廣緣深」。 深海中有不見陽光的魚蝦世界，看不到也憶想不到陸地上有「日月世界」；相似有些娑婆眾生，看不到也想不仃有「極樂世界或妙喜世界」。即使佛陀有演說《阿彌陀佛經》、『葯師經》，眾生也未必相信。 《維摩詰所說經》暢演「不二法門」第一義諦，同時也為我們開演如何「心淨」達「佛土淨」？暢演「空有不二」、「理事無礙」。《維摩詰所說經》中，文殊菩薩帶領大眾慰問維摩詰菩薩，快到了中午，舍利弗心裡在想飯食的時間到了，不知要如何吃飯？『時維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。』維摩詰菩薩以「化身」到「眾香淨土」帶回來「香積飯」來供養大眾。令當時的『時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！』拿回來的「香積飯」，並非只是「虛想」，而是有香味有實質果腹的香飯。 《維摩詰經、見阿閦佛品》中，佛陀明示維摩詰菩薩來自妙喜世界，其佛號「無動」。【是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩聲聞之眾。】在場的大眾想要看看「妙喜世界」的情形；於是，維摩詰菩薩【入於三昧現神通力，以其右手斷取妙喜世界置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人，俱發聲言：唯然世尊！誰取我去？願見救護！無動佛言：非我所為，是維摩詰神力所作。】由此明示佛國淨土。 常見「禪者」提及「心淨則佛土淨」，常被「誤解」為「當下心念無妄想」就是「淨土」。這句名言來自於《維摩詰所說經》：【欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。】簡稱為「心淨則佛土淨」。 從「心淨」到「佛土淨」，有八個過程：【菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨。】 菩薩依「直心」，正直的心，才會感得「不諂眾生」來生其國；菩薩發心精進修行，才能一心行深般若波蜜，也才能調伏煩惱，感得「具足功德眾生」來生其國。菩薩行「六度萬行」，時時將一切功行迴向一切有情眾生，共証菩提，並以「方便智」來成就眾生解脫煩惱。成就眾生解脫煩惱，令其心清淨，也同時在成就佛土的修行環境。有了純淨的修行環境，所說的「方便法或究竟法」都能令眾生直契「心清淨」；說法清淨無誤，則一切方便智慧必然清淨，法法契應「清淨心」；法法清淨，則令一切眾生言行清淨，也就成就「國土淨」。 若是未明瞭《維摩詰經》心淨則國淨的八個過程，望文生義，以為當下的「心念」一時清淨沒有妄想，就是「心淨則國土淨」，就相差十萬八千里了。