『自力與他力』

『自力與他力』 古人說：『人必自助，而後人助之；人必自尊，而後人尊之。』自己不努力，只是妄想天上掉下鈔票，那是妄想。就像農夫，播種了種子，良好管理，才有收成的可能；不施種子，任它氣候良好，雨水充足，也無以收成。此是強調「自力」的重要性。 世間現今多有人買了高價的供品，去寺廟求菩薩、求神讓他富貴，或讓他逃過劫難；卻不曾內省自心的貪瞋，只是自私的想要，這是「外道法」，也不可能會滿願。「因果律」是世間的真理，就如「種瓜得瓜，種豆得豆」，種瓜不會長出豆子。 「他力啟發自力」。「生活智慧」一代傳一代，也才能一代開創一代。沒有古人的智慧傳承，生活何能越來越文明？也是所謂『師者，所以傳道、受業、解惑也。』佛法若是沒有祖師大德的傳承，我人今日何能飲下佛法甘露？即是「他力啟發自力」，「自他」兩力不可惑缺，也名「自他不二」。 「淨土法門」的宗旨在於「成佛」，只是過程中，會強調「念佛求生淨土」。「念佛求生必生」必須架構在「至誠又深切的欣願心」，或說「信願心」。「信願行」三資糧是「念佛法門」的核心，缺一不可，是為「自力與他力」兩者不可或缺。若是只想「求生極樂」，卻淘醉在「世間五欲」中，把往生一事，全托給如來，自心卻生不起「至誠的深切心」，說能相應彌陀大願心，往生極樂，那就戲論了；佛法說為「心外求法」。 「絕對他力」是一種法門的行持，或有人誤解為「只要他力，不需自力」。任何法門行持，無不「自他二力」並行，只是有所偏重不同而已。「淨土他力法門」會強調如來所發的大願心的殊勝，把「心」放在「佛力」上，讓心生起「欣樂心」來厭離世間，來泯息世間的妄想，而非不需自力。比如《無量壽經》：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。』當中，如何「至心信樂」？如何成就「十念往生」？如何不違逆父母師長？如何不誹謗正法，都偏於「自力」方面。 「淨土門」的「絕對他力」行持，必須先澈底承認自己是「罪惡生死凡夫」，無法當生斷盡煩惱，出離輪迴。在行持上，乃「以信代慧」，深信「念佛法門」是直契成佛之道；才能一心放下自我，通身靠倒彌陀如來，死盡偷心，不生他念。就在通身靠倒下，當下降伏了世間妄想紛飛，泯息一切名言分別與我慢心，「定慧」就在當中增長。這樣的行持，相似「禪宗」的「唯論見性，不論禪定解脫」，「禪者」必須先自肯自心具足十方諸佛同等佛性」，而後一心參禪；當下雖然不論禪定解脫，「禪定解脫」就在當下逐漸契應，只是方向與「淨土法門」完全相反。 在修証上，「禪門」強調「大丈夫自有沖天志，不向如來行處行」，方能速契「一心」；在行持上，偏於「自力」，但是並非沒有「他力」。在般若上，尚未大澈大悟前，還得依循「經典」、依循《壇經》、依循禪宗祖德的告誡，無不是依循他力。