《佛國淨土》 十方諸佛都有牠的「報土」，所以「佛國淨土」無量無邊；本師釋迦牟尼佛的淨土，在《法華經》中也被提及。在「淨土法門」中，「西方極樂世界」以及「東方琉璃世界」，最常被提及。在《維摩詰經》中，也有提到香積如來的「眾香佛國淨土」，以及阿閦佛的「東方妙喜世界」。雖然佛佛平等，功德無量，對眾生而言，卻有緣深緣淺差別。 十方世界無量，海中有魚蝦的世界，空中有飛鳥的世界，尤其深海中有不見陽光的世界。水下的魚看不到天上的鳥世界，就像我們娑婆眾生看到極樂世界、妙喜世界。即佛陀演說《阿彌陀佛經》、『葯師經》，眾生也未必相信有「現在佛」在西方極樂世界、在東方琉璃世界。 《維摩詰所說經》不只演說從「心淨」到「佛土淨」的過程，維摩詰又以「化身」到「「眾香淨土」帶回來「香積飯」來供養大眾。『時維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。』維摩詰菩薩以「化身菩薩」到「香積淨土」拿回「香積飯」來供養大眾。『時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！』拿回來的「香積飯」，並非只是「虛想」，而是有香味有實質果腹的香飯。 維摩詰菩薩又以「神通力」，用手斷取「妙喜世界」讓大眾親眼看見「妙喜世界」現狀。《維摩詰所說經》：『(維摩詰菩薩)入於三昧現神通力，以其右手斷取妙喜世界置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人，俱發聲言：唯然世尊！誰取我去？願見救護！無動佛言：非我所為，是維摩詰神力所作。』由此明示佛國淨土。 常見「禪者」提及「心淨則佛土淨」，常被「誤解」為「當下心念無妄想」就是「淨土」。當知《維摩詰所說經》：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」簡稱為「心淨則佛土淨」。從「心淨」到「佛土淨」，有八個過程：【菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨。】 菩薩依「直心」，正直的心，才會感得「不諂眾生」來生其國；菩薩發心精進修行，才能一心行深般若波蜜，也才能調伏煩惱，感得「具足功德眾生」來生其國。菩薩行「六度萬行」，時時將一切功行迴向一切有情眾生，共証菩提，並以「方便智」來成就眾生解脫煩惱。成就眾生解脫煩惱，令其心清淨，也同時在成就佛土的修行環境。有了純淨的修行環境，所說的「方便法或究竟法」都能令眾生直契「心清淨」；說法清淨無誤，則一切方便智慧必然清淨，法法契應「清淨心」；法法清淨，則令一切眾生言行清淨，也就成就「國土淨」。 【若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。】這段話簡略為「心淨即國土淨」。未明瞭《維摩詰經》的「禪者」，或有誤以為當下的「心念」一時清淨沒有妄想，即是「「心淨即國土淨」，對就相差十萬八千里了。