憨山大師：開示《淨土法門》 本文摘自《示西印淨公專修淨土》(註) 世人都知道「參禪」旨在於頓悟而「明心見性」，但是「悟明心地」的本意，在於「出離生死」。「念佛」雖然沒有講求「開悟明心見性」，卻也同樣的在出離生死。 「參禪者」未必就能了生死，但是「一心念佛者」，就必定了生死。所以如此，在於「參禪者」必須做到「無妄想」才有開悟因緣，而「念佛者」則是一心繫念觀想；眾生無始以來，沉積「妄想習性」，已深根蒂固，要了無妄想，過去世若沒有一點善根，非常不容易；若以「念佛心」的「淨想」來代替「妄想」，轉染識為「淨識」，就容易多。所以說『參究難悟，念佛易成』。 如果發起解脫生死的道心，以「參禪」的志心來念佛，何患這一生不能了脫生死？現今有禪者把「淨土法門」歸為「權巧方便法」，無法証得「諸法實相」。實是不能明了「淨土法門」也是証得「諸法實相」的法門；關鍵在「念佛心」志誠不志誠？深切不深切？ 「念佛者」若能以「生死心」來念佛，感受生命剎那剎那的在消失，一刻也不放逸，決心這一生要往生淨土，解脫輪迴。就像患上了「絕症」，急迫求得解葯；比喻「參禪」可以了生死，另一方則是開出「單方」的解葯妙方。比喻「念佛」可以起死回生，只要「患者」有堅定的信心服葯，不必更覓什麼仙丹，只服此單方的「念佛法門」，就通身汗出而痊癒。若能依此修行，絕功不唐捐。 (註) 原文：世人但知祖師門下以悟為上，悟心本意，要出生死耳。念佛豈不是出生死法耶？參禪者多未必出，而念佛者出生死無疑。所以然者，參禪要離想，念佛專在想，以眾生久沉妄想，離之實難，若即染想而變淨想，是以毒攻毒，博換之法耳，故參究難悟，念佛易成。 若果為生死心切，以參究心念佛，又何患一生不了生死乎？惟此淨土法門，世人以權目之，殊不知最是真實法門，但在人之念佛心切不切，志決不決耳。若為生死心，如救頭燃，志要一生取辦，譬若人患必死之症，有人覓還丹，喻參禪可救，一人授以海上單方，喻念佛足以起死回生。只在病者有決定心，信此可服，更不必待覓還丹，只服此單方，頓令通身汗出，絕後方蘇，是時始知其妙耳。勉矣！行之！決不相賺。