『都攝六根、淨念相續』、『淨念相續看修証』

『都攝六根、淨念相續』 《楞嚴經、念佛圓通章》：『佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』把成就「三摩地」(三昧)，分為三個過程：都攝六根、淨念相繼，得三摩地。 一者。都攝六根。我們眾生「六根」無不時時刻刻在攀緣「六塵」，喜聽「美音」，想看美色，想吃美味---，心念隨著外境紛擾不息，時時不自主的跑出妄念，想要它停下來，偏偏做不了主。「心念」要止息妄動，首在「都攝六根」，攝心歸一；攝心歸一的良方，莫過於「都攝六根，淨念相續」。 「都攝六根」最初方便，以「繫念所緣境」為善巧，比如「觀呼吸」，繫念「呼吸」一進一出，或繫念「佛菩薩名號」，止息外境攀緣。當「佛號」口念心聽時，舌根、耳根、意根就攝受專一；此時眼不會東張西望，鼻也不會去聞氣味，舌根功能也隱沒，身子也不會放逸動搖。「六根」不再攀緣外境，一心一意攝於「佛號」，「妄想」伏住不起，是為「都攝六根」。 如何依於「六根」來修行？性空妙普禪師的一首偈：『學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。』「將軍主帥」指的是「心」。「六賊」是「六根」。「能行令」是指「根塵」相對，「心」能「正念正知」於當下，「六根」不被外境所染、所轉；「心」就自然的清涼、安祥、自在、無惱。所以常言「六根門頭好修行」，「密護根門」是修行的第一步。 蕅益大師用「健人突圍」來形容「都攝六根」。健人決心要突圍時，生死決定在當前，自然全神貫注，不容一絲一毫的雜念，此時的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，已歇下對外境的攀緣，全攝在「一心突圍」。這樣的「一心情境」，正是「都攝六根」的寫照。 二者。淨念相繼。「都攝六根」一心念佛，「佛號」清明了知，一句一句的念過去，心念明明了了，沒有妄念，即是「淨念」。 「淨念」最初是一個「念」，如「阿、彌、陀、佛」是四個念，四個不相連的「點」。直至念誦純熟，「佛號」漸漸一氣呵成，由「點」相續不斷，連成「線」，即是「淨念相繼」。 成就「淨念相繼」的過程中，「念順」乃「由尋而伺」，「由粗而細」。「阿彌陀佛」四個字，最初一字一字念，是為「尋」；接著，四字成一念，念念相續無間，是為「淨念相繼」。只要淨念相續，就有淡化「分別習性」的力量，「定心」也會從「淨化分別習性」中增長，也當是成辦「三摩地」的一個「要訣」。「淨念相繼」是「一心不亂」的行相；若能再依於「串習力」，直至「無功用運轉作意」，「作意行相」泯息，即直契「三摩地」。 《楞嚴經、大勢至圓通章》：『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』印光大師說：『今人若不【都攝六根，淨念相繼】念佛，絕無實證之希望！』 『淨念相續』看「修証」 「淨念相續」是一切法門行持的要領。「行持」是日常上的功課相續不斷，修行才會有顯著成效。比如「觀呼吸」、「參禪」、「念佛」等等日常行持。不同於一般的聆聽開示，或閱藏誦經，有聆聽或閱讀時，「正念」才有相續，聆聽結束，就中斷了相續，屬於短暫性的「淨念相續」。 「淨念」的內函是「正念正知」，「淨念」是法門行持的「正念」，「正知」是覺知「正念」沒有妄念。「淨念」能否相續無間，在於「妄想習性」的淨化；一旦心念流於妄念，「淨念」即失去相續。 不論「觀呼吸」、「參禪」或「念佛」，最初功效，在於淨化「妄想習性」。「定心」也會從「淨化妄想習性」中增長，是成辦「三摩地」的一個「要訣」。「妄想習性」若不能漸次淨化，所言「修証」，就不免流於「知解」，倘未如實踏上修証之路。 「淨念」最初是一個「念」，如「阿、彌、陀、佛」是四個念，四個不相連的「點」。直至念誦純熟，「佛號」一氣呵成，由「點」相續不斷，連成「線」，即是「淨念相繼」。又如「參公案」，參到「疑情」生起時，乃至參到「行不知行，坐不知坐」，疑情相續無間，即是「淨念相續」。「淨念相繼」的過程中，「念順」乃「由粗而細」，「由尋而伺」。 「行持」能夠「淨念相續」，就在成就「三昧」中。比如「觀呼吸」，了知「呼吸」進出，呼吸長知長，呼吸短知短，心念專一，不為妄想所擾的「淨念相續」；進而從「呼吸中」觀照一進一出的「無常」；乃至覺知到呼吸不再進出時，觀照當下的「覺知」也是因緣所生的「無常、無我」，由此現証「般若智」。 《楞嚴經、念佛圓通章》：『佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』由「淨念相繼」成就「三昧」，是修証必然之路。印光大師說：『今人若不能【都攝六根，淨念相繼】念佛，絕無實證之希望！』豈只「念佛法門」如是，一切法門行持，也當如是。 一則公案：宋代湖南潭州有一位以打鐵為生的鐵匠，人稱黃打鐵。有一天，一位行腳僧向他乞食，黃打鐵歡喜供養了一缽飯。僧人感念他的善心，勸他修行以解脫生活之苦。黃打鐵無奈地說：「我終日忙碌，為了生計根本沒時間打坐拜佛，怎麼修呢？」 僧人就教他「打鐵念佛」。黃打鐵依教奉行，每打一錘，念一句阿彌陀佛，每拉一下風箱，念一句阿彌陀佛，終日打鐵，終日念佛。以前未念佛時，打鐵甚覺費力，整天站在火爐旁邊，也甚覺炎熱。如今，一邊打鐵、一邊念佛，不但不覺疲倦，反而覺得非常輕鬆；不但不覺炎熱，反而覺得清涼。 三年後，一天，他預知時至，自己沐浴、更衣、禮佛，交代家務後。說了一首偈頌：「叮叮噹噹，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」說完，把鐵鎚高高舉起，向著火紅的鐵塊打了下去，鏘的一聲，念一句「阿彌陀佛」，就往生了。 黃打鐵不識字、不懂高深的經教；也沒有上寺院、安排修行環境，就只是打鐵修行，成就「淨念相續」。