『念佛法喜，法喜念佛』

『念佛法喜，法喜念佛』 「念佛」會念到「心生法喜」，必定在念佛中感受「念佛功德」的無上殊勝。有了這「法喜心」，才會讓他更歡喜念佛；如是「念佛法喜，法喜念佛」，猶如車之兩輪，互相帶動前行。有點像「修車店老闆」，「修車」除了能養家湖口，也能帶給客戶的方便與歡喜；當感受到客戶的歡喜，就會在修車過程中滿心歡喜，也歡喜修車。 如果明明知道「念佛好」、念佛有無量功德，但是念起「佛」來卻感覺「枯橾無味」，應該是念佛中，沒有「如實」感受「念佛功德」，才生不起法喜。就像「修車老闆」在修車的過程中，只想著「工作賺錢」，為賺錢而工作，修起車來就有「累」的感受。同理，如果「念佛者」，在稱名念佛中，未能感受如來「大願心、慈悲心」的殊勝，就不會有「法喜」的湧動，就只「為念佛而念佛」，雖然「功德」也無量，卻難以快速入流殊勝的「念佛法喜，法喜念佛」。 「念佛心」若能「念佛法喜」，「法喜力」會引生強而有力的「攝受力」，令「念佛者」不刻意去修「禪定」，就自然趣向「一心」；「觀照力」也隨之更加明利，也是「念佛法門」的一個重要的「要領」。 我們若不幸「疾病纏身」，面對無盡的身心苦痛而茫茫然，身心無以安住。若能信受《觀經》：『稱佛名故，除五十億劫生死之罪。』就會把病痛交給彌陀，一心念佛，也當會越念越法喜。反之，不能至誠深信，「疑心」就會擾亂「念佛心」；一面念佛一面帶著「質疑心」，念起佛來，不但生不起法喜，也會煩橾而念不下去。 又如，感受『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』更深刻感到「念佛法門」難遇今已遇的慶幸，又思及佛國淨土的種種殊勝而發願求生，必然湧起「法喜念佛，念佛法喜」。