【你的念佛是那一個層次？】

【你的念佛是那一個層次？】 （文／李炳南居士全集：《往生極樂世界真實秘密的訣竅》 這時代能夠好好修凈土念佛法門，是最為殊勝的。他是末法時代眾生的大慈舟航。 修這個法門，要緊的就是要深信切願，好好地努力念佛。 講到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫，可以分為四個層次來說明： 第一個層次，我們念佛的時候必須時時心存恭敬————應當了知，如來的法身是周遍一切處的；不但大殿佛像才看他是佛，其實一色一香，莫非是佛的妙色妙心！ 如此，我們對所處的環境一一皆作佛觀，那麽我們的言行自然恭敬，不再懈怠。 🔴🔴恭敬，乃是為趨向無上菩提之秘訣！ 第二層的功夫，既然我們念佛有時候靜坐下來，就應當放下萬緣————將平日的雜事、妄念掃除。然後攝心一處，繫於一句的萬德洪名。也就是南無阿彌陀佛之聖號。就好比湍流的船舫，栓於樁上，自然能免除流失的災難。 第三層功夫，正持名的時候，必須將此六字洪名，或者四字，從心想起，由口念出，依耳攝入————就好比三輪來回轉動。務必： 心，要想得清清楚楚！ 口，念得清清楚楚！ 耳，聽得清清楚楚！ 如此，自念自聽，字字靠緊，其中勿使打失一句。 第四層的功夫，我們念佛的時候，無論口誦、意持，應當使令完全沒有雜音，單純佛號之音————而因為阿彌陀佛的法身是周遍一切處，佛的光明也是周遍一切處，所以我們念佛的時候，由我出心聲，心聲入於佛的光明，佛的光明入於心聲！ 所謂的心聲，就是能念佛的心發出所念佛號的聲音。 如此，心聲佛光就交融一片，那麽我就是彌陀，彌陀就是我。這個我就是我們能念佛的真心，當下就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們能念佛的真心。 能夠依照上頭所說精進的修去，層層的拶入，使令熟處轉生，生處轉熟。 我們最熟處，也就是我們凡夫眾生，貪染五欲六塵的心是最純熟的，要逐漸把它轉變成為生疏的。 生疏的佛號，我們要轉變得非常純熟的。 那麽，等到我們修到第四個層次，就是一心不亂功成的日子。

《因果同時》

漫談《因果同時》 『欲若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。』「欲若知前世因，今生受者是」是指「異熟果」而言，亦即所造的業已成熟了，才感得此果。「未成熟的業」就有很多可能性，不會是「如是因」得「如是果」。 從《唯識學》來看，過去生的種子為「因」，能生起現行之「果」；然而，「現行」又會是「因」，熏習種子之「果」。種子生現行，現行熏種子，「種子」與「現行」展轉互為因果，稱為「因果同時」，所以「因該果海，果徹因源」。 現前每一個「善惡念」，會影響「過去與未來」的「業果」，不會有「時空」的障礙。就像一條河，從上游流來，現今注入了一滴墨水，河的本質立即在改變，當中的變化因緣，甚為複雜。因此，每一個「善惡念」，不會單純的「如是因」產生「如是果」；但是，也不會偏離「因果」法則。這也是「懺悔」能夠淨化業果，修行能夠改變生命方向的道理。 又如「念佛人」日日念佛求生極樂，「因」中有不思議「果」，除了會感應佛菩薩的攝受，結下往生淨土因緣外；也會改變自心「怨親債主」所結的因果，如是改變現生「業果」。 以「因果同時」來看，一個美好的善念，所行功德，功不唐捐，「天堂」尚未現前，因緣已形成；反之，「邪念」一起，「地獄」大門已開。 在《法華經》中，世尊授記迦葉尊者：『我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，---。於最後身得成為佛，名曰光明如來。-----須菩提者，當得作佛，號曰名相。』「佛弟子」在「法華會上」發「菩提心」，世尊就已看到了「佛果」。 「念佛者」每一個求生極樂世界的心念，都會因果同時。如淨土祖師 法照大師說：『此界一人念佛名，西方便有一蓮生；但使一生常不退，此花還到此間迎。』